易類
四書類
春秋類
高邓禹之从光武诸葛之从昭烈应天顺人功建名
立虽伊尹太公之业何以加兹苟不择所随失身依
附杨雄之臣莽荀彧之仕魏甚至 冯道之 阅历五朝
寡廉鲜耻丧名败节其能免当时之非笑后世之指
摘哉此不贞之所以取咎也
彖曰随刚来而下柔动而 (第 24a 页)
立虽伊尹太公之业何以加兹苟不择所随失身依
附杨雄之臣莽荀彧之仕魏甚至 冯道之 阅历五朝
寡廉鲜耻丧名败节其能免当时之非笑后世之指
摘哉此不贞之所以取咎也
彖曰随刚来而下柔动而 (第 24a 页)
可与柔邪共事也彼蒙而柔邪者知贪禄位而已尔
知淫富贵而已尔意如失臣道而鲁定公接之竟以
贻鲁君之辱冯道失臣节而 五代用之 适以贻八姓
之羞为国家而接此柔邪蒙闇之流何所利乎朋友
之交所以取友必端诚以明道德学忠孝不可与柔 …… (第 9a 页)
昔曾参亦鲁矣亲夫子以发其鲁则终传圣道奚至
困于鲁乐正子无知识矣亲孟子以开其知识则好
善优于天下奚至困于无知呜呼世 道之 降杨氏蒙
于为我墨氏蒙于兼爱申商蒙于惨刻老庄蒙于虚无
贪夫蒙于功利俗儒蒙于记问其困蒙而吝者不知 …… (第 10b 页)
有功也九五以刚实居中位乎天位则有位矣正中
则有德矣以在天之位秉正中之德有德有位虽涉
险阻往则有功也需 道之 至善也天位九五乘乾也
正中兼二五而言也京民曰始于知险而待时中于 …… (第 16b 页)
此之时无济物之君无济物之势与其变动入于危
邦居于乱国不若从容杏坛优游槐市之为安也初
九之需于郊以其不犯险之道 用之 以不失恒之心
需 (第 18b 页)
道之 至善也初非曰安于小怀宴安之鸩可以为
恒也小象曰未失常也以远险为常亦必有济险之
道则可或从王事则又 …… (第 18b 页)
中之量以明济险之本欤谓小有言而吉终者皆本
于此欤昔公伯寮愬子路于季孙是言小有言之伤
也圣门犯而不校 道之 兴废安之以命而吾道终无
少贬其宽而终吉欤胡氏曰居远近之间刚得其中
以君子守其中正而不与小人苟合虽 …… (第 20a 页)
与天下相安于无事而已不可移济险之道为履平
之道此需 道之 吉也爻辞贞吉者举正而中道具也
小象以中正释之举其全理而言也潘氏曰居天位
之正中饮食宴乐以待同德之 …… (第 23b 页)
免于用刑讼非圣人之所贵自世有逆顺之不明然
后不免于有讼然辨讼之曲直听讼之明暗亦在我
审其取舍而已斯 道之 正岂可以争讼而离之乎夫
子之释讼曰上刚下险险而健讼讼常解于相平而
合于不相下险者狡而工于争健者强 …… (第 27b 页)
命正理也复而不变变而不安伪也夫极天下之不
善者讼也极天下之至善亦讼也其讼人之心转而
为讼己之善则吉也同一目也 用之 视非礼则为恶
(第 34a 页)
用之 视正礼则为善同一耳也 (第 34a 页)
用之 听淫声则为恶
(第 34a 页)
用之 听雅乐则为善同一讼也 (第 34a 页)
用之 讼人则为恶 (第 34a 页)
用
之 讼己则为善九四之不克讼而自讼者必能自反
而仁自反而有礼自反而忠信复以反此天命之正
理安以守此天命 …… (第 34a 页)
释之能复之即本然之天理曾未尝丧也昔者鲧之
方命子贡之不受命其初固未能无失也及其终也
一则彝伦之斁一则天 道之 闻盖鲧之圯族唯知以
讼人为心赐之何敢望犹有自讼之功也讼己讼人
之得失其判于此乎
九五讼元吉象曰讼 …… (第 34b 页)
正众正也八百诸侯三千臣心皆欲伐纣则伐纣非
武王诸侯王皆欲击楚之弑义帝者则击楚非高帝
武王高帝特因众心之正 用之 以正彼之不正而已
以此王天下孰能禦之刚中而应行险而顺以此毒
天下而民从之吉又何咎矣九二刚中之将得 …… (第 37a 页)
君子之德也君子有翕受含弘之德平居暇日使民
自然有尊君亲上之心一旦有事孰不为吾用哉故
容之畜之所以 用之 也或曰藏至险于大顺伏师旅
于民众井田之法也
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也
初师之始也故 …… (第 38a 页)
命而擅兴不得为吉且无咎也程氏曰世儒有论鲁
祀周公以天子之礼乐以为周公能为人臣不能为
之功则可用人臣不得 用之 礼乐是不知人臣之道
也居周公之位则为周公之事由是位而能为者皆
所当为也周公乃尽臣职耳子道亦然孟子 …… (第 41b 页)
一字则其责在君上也
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也
上师之终也功之成也当功成治定之时大君行赏
报功功之大者则开国之命 用之 为诸侯而为屏为
翰功之次者则有承家之命 (第 47a 页)
用之 为卿大夫而为羽
为翼然此二时也世变方济社稷方定岂可用小人
以再召变故小人不可以有功而任 (第 47a 页)
用之 此圣人之
深虑远戒也汉高祖灭楚之后列侯定次固能报矣
乃以陈豨为相国故有赵代之变晋武平吴之后封 (第 47a 页)
知淫富贵而已尔意如失臣道而鲁定公接之竟以
贻鲁君之辱冯道失臣节而 五代用之 适以贻八姓
之羞为国家而接此柔邪蒙闇之流何所利乎朋友
之交所以取友必端诚以明道德学忠孝不可与柔 …… (第 9a 页)
昔曾参亦鲁矣亲夫子以发其鲁则终传圣道奚至
困于鲁乐正子无知识矣亲孟子以开其知识则好
善优于天下奚至困于无知呜呼世 道之 降杨氏蒙
于为我墨氏蒙于兼爱申商蒙于惨刻老庄蒙于虚无
贪夫蒙于功利俗儒蒙于记问其困蒙而吝者不知 …… (第 10b 页)
有功也九五以刚实居中位乎天位则有位矣正中
则有德矣以在天之位秉正中之德有德有位虽涉
险阻往则有功也需 道之 至善也天位九五乘乾也
正中兼二五而言也京民曰始于知险而待时中于 …… (第 16b 页)
此之时无济物之君无济物之势与其变动入于危
邦居于乱国不若从容杏坛优游槐市之为安也初
九之需于郊以其不犯险之道 用之 以不失恒之心
需 (第 18b 页)
道之 至善也初非曰安于小怀宴安之鸩可以为
恒也小象曰未失常也以远险为常亦必有济险之
道则可或从王事则又 …… (第 18b 页)
中之量以明济险之本欤谓小有言而吉终者皆本
于此欤昔公伯寮愬子路于季孙是言小有言之伤
也圣门犯而不校 道之 兴废安之以命而吾道终无
少贬其宽而终吉欤胡氏曰居远近之间刚得其中
以君子守其中正而不与小人苟合虽 …… (第 20a 页)
与天下相安于无事而已不可移济险之道为履平
之道此需 道之 吉也爻辞贞吉者举正而中道具也
小象以中正释之举其全理而言也潘氏曰居天位
之正中饮食宴乐以待同德之 …… (第 23b 页)
免于用刑讼非圣人之所贵自世有逆顺之不明然
后不免于有讼然辨讼之曲直听讼之明暗亦在我
审其取舍而已斯 道之 正岂可以争讼而离之乎夫
子之释讼曰上刚下险险而健讼讼常解于相平而
合于不相下险者狡而工于争健者强 …… (第 27b 页)
命正理也复而不变变而不安伪也夫极天下之不
善者讼也极天下之至善亦讼也其讼人之心转而
为讼己之善则吉也同一目也 用之 视非礼则为恶
(第 34a 页)
用之 视正礼则为善同一耳也 (第 34a 页)
用之 听淫声则为恶
(第 34a 页)
用之 听雅乐则为善同一讼也 (第 34a 页)
用之 讼人则为恶 (第 34a 页)
用
之 讼己则为善九四之不克讼而自讼者必能自反
而仁自反而有礼自反而忠信复以反此天命之正
理安以守此天命 …… (第 34a 页)
释之能复之即本然之天理曾未尝丧也昔者鲧之
方命子贡之不受命其初固未能无失也及其终也
一则彝伦之斁一则天 道之 闻盖鲧之圯族唯知以
讼人为心赐之何敢望犹有自讼之功也讼己讼人
之得失其判于此乎
九五讼元吉象曰讼 …… (第 34b 页)
正众正也八百诸侯三千臣心皆欲伐纣则伐纣非
武王诸侯王皆欲击楚之弑义帝者则击楚非高帝
武王高帝特因众心之正 用之 以正彼之不正而已
以此王天下孰能禦之刚中而应行险而顺以此毒
天下而民从之吉又何咎矣九二刚中之将得 …… (第 37a 页)
君子之德也君子有翕受含弘之德平居暇日使民
自然有尊君亲上之心一旦有事孰不为吾用哉故
容之畜之所以 用之 也或曰藏至险于大顺伏师旅
于民众井田之法也
初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也
初师之始也故 …… (第 38a 页)
命而擅兴不得为吉且无咎也程氏曰世儒有论鲁
祀周公以天子之礼乐以为周公能为人臣不能为
之功则可用人臣不得 用之 礼乐是不知人臣之道
也居周公之位则为周公之事由是位而能为者皆
所当为也周公乃尽臣职耳子道亦然孟子 …… (第 41b 页)
一字则其责在君上也
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也
上师之终也功之成也当功成治定之时大君行赏
报功功之大者则开国之命 用之 为诸侯而为屏为
翰功之次者则有承家之命 (第 47a 页)
用之 为卿大夫而为羽
为翼然此二时也世变方济社稷方定岂可用小人
以再召变故小人不可以有功而任 (第 47a 页)
用之 此圣人之
深虑远戒也汉高祖灭楚之后列侯定次固能报矣
乃以陈豨为相国故有赵代之变晋武平吴之后封 (第 47a 页)
修其勤田氏家量贷而公量入则非惟悦道之蠹抑
亦国之贼而民之饵矣可不慎乎吾有善于 冯道之
取刘审交焉汉汝州防禦刘审交卒吏民诣阙上书
以审交有仁政乞留葬汝州得奉祀其丘垄许之州
人为立祠岁时 (第 12a 页)
亦国之贼而民之饵矣可不慎乎吾有善于 冯道之
取刘审交焉汉汝州防禦刘审交卒吏民诣阙上书
以审交有仁政乞留葬汝州得奉祀其丘垄许之州
人为立祠岁时 (第 12a 页)
阨穷脱身避祸盖有行不及食者矣方其欲去也故
当垂其翼以示迟回不去之意及其既去也则三日
不食以见去之之亟 冯道之 脱虏庭用此道也有攸
往主人有言何也当危难之时仓皇而去国若逋逃
然故有往则人必疑之但有言而已未至于 (第 28a 页)
当垂其翼以示迟回不去之意及其既去也则三日
不食以见去之之亟 冯道之 脱虏庭用此道也有攸
往主人有言何也当危难之时仓皇而去国若逋逃
然故有往则人必疑之但有言而已未至于 (第 28a 页)
九四变屯上坎下震皆男也妇人无两从之礼苟随
而有所获其卜亦凶四居大臣之位当屯难之时不
能守节事主乌合以随苏秦之相六国 冯道之 事五
代自谓其功有孚于道路之间谁得而咎之殊不知
其邪情秽行有甚于夏姬之事九夫者其功何足取
哉故 (第 33a 页)
而有所获其卜亦凶四居大臣之位当屯难之时不
能守节事主乌合以随苏秦之相六国 冯道之 事五
代自谓其功有孚于道路之间谁得而咎之殊不知
其邪情秽行有甚于夏姬之事九夫者其功何足取
哉故 (第 33a 页)
不能救故曰不可以有辅也如飞廉恶来之亡商李
斯赵高之亡秦张禹胡广之亡汉贾充之亡晋守澄
令孜之亡 唐冯道之 亡五代吕惠卿蔡确之徒亡宋
既非柱石之材安能使栋之不桡丧身败国抑亦人
君不能用贤之过也
九四栋隆吉 (第 46a 页)
斯赵高之亡秦张禹胡广之亡汉贾充之亡晋守澄
令孜之亡 唐冯道之 亡五代吕惠卿蔡确之徒亡宋
既非柱石之材安能使栋之不桡丧身败国抑亦人
君不能用贤之过也
九四栋隆吉 (第 46a 页)
不能相济可知
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
九四才德不足本非素望而人推主眷无因至前如
郑綮之笑杀他人 冯道之 痴愚老子身且知之不劳
而据相位岂非大吉然非有营而致亦无可咎
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位 …… (第 39b 页)
问之而至于涕洟以告必有哀其诚而为之谋者矣
柔处萃终时势所遭能忧犹可免咎
未安之心即敬之一脉圣哲 用之 以忧勤启业其次 (第 40a 页)
用之 以慎虑图安虽绵才遇运终恐惧悲哀犹可免
咎彼昏不知嘻然如燕之处堂以危为安所谓乐其
所以亡也
䷭(巽 …… (第 40b 页)
顾之频烦而后可以勿恤勿恤是点出君子难进之
心非恤君之弗遇实恤 道之 难行
用见大人非君用我而我用君如贾生不能用文帝
虽有前席之遇何为
易凡言大皆阳也乘运则大在君故 …… (第 41b 页)
指文王盖周公追言其事耳文明柔顺以服事殷周
之至德于此益见若离上王用出征则王命也
爻中帝乙高宗箕子皆商周间近事周公偶 用之 以
训爻本无别旨世儒自为多岐如西郊西山亦是近
地看此爻其理自明
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也 (第 44b 页)
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
九四才德不足本非素望而人推主眷无因至前如
郑綮之笑杀他人 冯道之 痴愚老子身且知之不劳
而据相位岂非大吉然非有营而致亦无可咎
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位 …… (第 39b 页)
问之而至于涕洟以告必有哀其诚而为之谋者矣
柔处萃终时势所遭能忧犹可免咎
未安之心即敬之一脉圣哲 用之 以忧勤启业其次 (第 40a 页)
用之 以慎虑图安虽绵才遇运终恐惧悲哀犹可免
咎彼昏不知嘻然如燕之处堂以危为安所谓乐其
所以亡也
䷭(巽 …… (第 40b 页)
顾之频烦而后可以勿恤勿恤是点出君子难进之
心非恤君之弗遇实恤 道之 难行
用见大人非君用我而我用君如贾生不能用文帝
虽有前席之遇何为
易凡言大皆阳也乘运则大在君故 …… (第 41b 页)
指文王盖周公追言其事耳文明柔顺以服事殷周
之至德于此益见若离上王用出征则王命也
爻中帝乙高宗箕子皆商周间近事周公偶 用之 以
训爻本无别旨世儒自为多岐如西郊西山亦是近
地看此爻其理自明
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也 (第 44b 页)
漫不知否而乱于小人之群哉六三不中不正居下
之上当否之时居高位而享厚禄者也世之否者任
其否漫不知所以处之吾之富贵吾自保之而已胡
广 冯道之 徒是也岂不可羞之甚哉象言其位不当
也以何功何能而得此位乎位者居下之上也九四
否已过中气运渐至于亨 (第 7a 页)
之上当否之时居高位而享厚禄者也世之否者任
其否漫不知所以处之吾之富贵吾自保之而已胡
广 冯道之 徒是也岂不可羞之甚哉象言其位不当
也以何功何能而得此位乎位者居下之上也九四
否已过中气运渐至于亨 (第 7a 页)
流汎东西此言阴阳多端心不恒也夫阴阳塞乎天地以错而可常也不图其塞于小人之心而以错为其不常尔苏秦之欢六国 冯道之
媚五朝虞监之事隋唐蔡京之交王马脂丸蓬毂岂足以喻其心哉是故物皆恶而击之此其道自贼而已击图之六曰非据 (第 17b 页)
为萧鸾欲遏其恶则且为宋太宗之于光美德昭也
故曰躐君子而自任为圣则且为无忌惮之小人也
世儒好为广远权宜之论而究为名教之害谯周 冯
道之 流皆曰吾达节以止乱也异乎圣人之言而贼
道甚矣
昭公
楚子麋卒
楚子麋书卒经有明文以为弑者左氏 …… (第 54a 页)
反唇讥春秋之过于刻覈何惧哉胡氏谓因申之会
曲为中国讳夫合十二国冠带之君群戴僭王之匪
人以为盟主斯古今之大变人 道之 深忧岂必有弑
逆之恶始足动圣人之悲闵乎言之已深反失之浅
此类是已
叔弓如晋 …… (第 55a 页)
羊曰止进药而药杀以刅与药有以异乎此逆子不
刋之定案也而榖梁以为不知尝药故备责之见孝
子之至不尝药者子 道之 不尽谓之不孝允矣而谓
之弑不已憯乎榖梁此论非以求全于孝子特以曲
贷于元凶而已是捣附入宫而霍光掩其 …… (第 65b 页)
以稔也奚改之有春秋书归伤晋之无君而逆臣复
入之易尔大义立而传乱之邪说横行日星为晦悲
夫
姒氏卒
母以子贵非 道之 宜也子不得以其贵如诸其母而 …… (第 80a 页)
为王者之瑞春秋天子之事圣人不得已而代王者
以行其赏罚明王不作天命圣人作春秋以昭示万
世万世之幸非圣人之幸也圣人知天 道之 在已而 (第 87b 页)
抑念天 道之 不集于帝王之躬亦以感天 (第 88a 页)
道之 变而
示春秋之合天岂一承天瑞遂矜天 (第 88a 页)
道之 已属乎乃
若胡氏之言抑有说矣胡氏之为传也当高宗南渡
之初宋室之不振甚矣庸君懦相问天而疑天不可
(第 88a 页)
故曰躐君子而自任为圣则且为无忌惮之小人也
世儒好为广远权宜之论而究为名教之害谯周 冯
道之 流皆曰吾达节以止乱也异乎圣人之言而贼
道甚矣
昭公
楚子麋卒
楚子麋书卒经有明文以为弑者左氏 …… (第 54a 页)
反唇讥春秋之过于刻覈何惧哉胡氏谓因申之会
曲为中国讳夫合十二国冠带之君群戴僭王之匪
人以为盟主斯古今之大变人 道之 深忧岂必有弑
逆之恶始足动圣人之悲闵乎言之已深反失之浅
此类是已
叔弓如晋 …… (第 55a 页)
羊曰止进药而药杀以刅与药有以异乎此逆子不
刋之定案也而榖梁以为不知尝药故备责之见孝
子之至不尝药者子 道之 不尽谓之不孝允矣而谓
之弑不已憯乎榖梁此论非以求全于孝子特以曲
贷于元凶而已是捣附入宫而霍光掩其 …… (第 65b 页)
以稔也奚改之有春秋书归伤晋之无君而逆臣复
入之易尔大义立而传乱之邪说横行日星为晦悲
夫
姒氏卒
母以子贵非 道之 宜也子不得以其贵如诸其母而 …… (第 80a 页)
为王者之瑞春秋天子之事圣人不得已而代王者
以行其赏罚明王不作天命圣人作春秋以昭示万
世万世之幸非圣人之幸也圣人知天 道之 在已而 (第 87b 页)
抑念天 道之 不集于帝王之躬亦以感天 (第 88a 页)
道之 变而
示春秋之合天岂一承天瑞遂矜天 (第 88a 页)
道之 已属乎乃
若胡氏之言抑有说矣胡氏之为传也当高宗南渡
之初宋室之不振甚矣庸君懦相问天而疑天不可
(第 88a 页)